#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ב. 1 מדוע בתולה נישאת ליום הרביעי?<p dir=""rtl"">ולמאי עוד נפק&quot;מ?</p>"	"שאם יש לו טענת בתולים משכים לב&quot;ד שב&quot;ד יושבים בשני ובחמישי.<p dir=""rtl"">הטעם שאין נושאים בראשון דשקדו חכמים על תקנת בנות ישראל שיהיה טורח ג' ימים בסעודה (עוד איתא לקמן שנבעלת בחמישי והוי ברכה דדגים, אבל אין זה סיבה לתקנה).</p><p dir=""rtl"">אחר שתקנו שקדו, הגיע זמן באחד בשבת אינה אוכל משלו ובתרומה עד רביעי בשבת.</p>"	כתובות ב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ב. 2 הגיע זמן לכנוס וחלה הוא או היא או שפרסה נדה האם אוכלת משלו ואוכלת בתרומה ומדוע?	"לל&quot;ק כמו שהגיע זמן הנישואים באחד בשבת כיון דאניס בתקנת חכמים מלשאת עד יום רביעי אינה אוכלת משלו, הוא הדין בחלה הוא או היא או פרסה נדה אינו מעלה לה מזונות.<p dir=""rtl"">איכא דמבעי להו בחולה - האם יש לחלק בינו להגיע זמן ששם אנוס בתקנת חכמים, חלתה היא - את&quot;ל חלה הוא מעלה לה מזונות חלתה היא יש להסתפק האם מצי למימר אנא קאימנא או שאומרת לו נסתחפה שדך, פירסה נדה -&nbsp;&nbsp;את&quot;ל מצי אמרה ליה ואכולת, בשעת ווסתה ודאי לא יכולה לומר כן, שלא בשעת ווסתה יש להסתפק האם כיון שהדרך הוא שיש נשים שמשנות ווסתן כשעת ווסתה דמי. רב אחאי פשט מהמשנה 'ולא נישאו' משמע שהאונס מצידן ובכל זאת אוכלות משלו, ורב אשי דחה שאין לפשוט דאיכא לאוקמי שהוא מעכב.</p>"	כתובות ב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ב: ג. האם יש אונס בגיטין ומדוע?	"אונס דשכיח - לכו&quot;ע הוי אונס, שהיה לו להתנות.<p dir=""rtl"">סתם אונס - לל&quot;ק דרבא אין אונס משום צנועות ומשום פרוצות, וכיון שכל המקדש אדעתיה דרבנן מקדש אפקעינהו רבנן לקידושיהו ואף בקידושי ביאה שוויהו רבנן לבעילתו בעילת זנות. לל&quot;ב דרבא יש אונס בגיטין כבכל דיני התורה.</p><p dir=""rtl"">(ע' בתוס' שבאונס דלא שכיח כלל אין לחוש לצנועות ופרוצות ויש אונס. פסקו ר&quot;ח רי&quot;ף תוס' והרא&quot;ש כל&quot;ק דרבא)</p>"	כתובות ב:		
